ดาราศาสตร์

ปีเขตร้อนของดาวเสาร์?

ปีเขตร้อนของดาวเสาร์?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

อะไรคือคุณค่าของ "ปีเขตร้อน" ของดาวเสาร์ (เมื่อเทียบกับ "ปีดาวฤกษ์")

ฉันเห็นว่ามันสั้นลง 10 วัน (10,747 วัน) กว่าปีดาวฤกษ์ (10,759.22 วัน)

จะเป็นเช่นนี้ได้อย่างไรหากการนำของ แกน (equinox) ช้ามาก (~ 1.86 ล้านปี)? ค่านี้เป็นค่า "ชั่วคราว/ผันผวน" หรือไม่ กรอบอ้างอิง (เช่น J2000)? ฉันพลาดอะไรไปหรือเปล่า?

ผม คิด ฉันสามารถคำนวณปีเขตร้อนโดย (ใกล้เคียงกับสิ่งนี้สำหรับ Earth):

$P_{tropical} = P_{sidereal} cdot (1-frac{P_{sidereal} }{P_{precession}})$

  • การใช้ข้อมูลข้อเท็จจริงเกี่ยวกับดาวเคราะห์ของ NASA บนดาวเสาร์ (ตัวเลขเหล่านี้ถูกนำมาใช้ซ้ำในหลายเว็บไซต์):

    $10759.22cdot(1-frac{10759.22}{1.86 imes10^6 space imesspace 365.256})=10759.05$ $

  • การใช้ข้อมูล JPL Horizons:

    $10755.698cdot(1-frac{10755.698}{1.86 imes10^6 space imesspace 365.256})=10755.528$

น้อยกว่า 0.170 วัน

ที่น่าสนใจคือดู ทันที ดาวฤกษ์ ปีดาวเสาร์ จากกราฟข้อมูลของ JPL Horizon โดยใช้จุดศูนย์กลางของดวงอาทิตย์ (สีน้ำเงิน) และระบบบารีเซ็นเตอร์ของระบบสุริยะ (สีแดง) ฉันคิดว่า ทันที เขตร้อน ปี (ณ ยุค) จะน้อยกว่า 0.170 วันเสมอ

ฉันคิดว่านี่คือจุดที่สับสน: ข้อความใช้ค่าเฉพาะและเพิ่มเติม เหมือนกัน ข้อความได้เลือกดาวฤกษ์จากยุคหนึ่ง (หรือค่าเฉลี่ย) และเขตร้อนจากอีกยุคหนึ่ง...

ความยาวดาวเสาร์ในชั่วพริบตาของดาวเสาร์เป็นวันที่ ณ ยุค


เอกสารสั้น ๆ สองสามฉบับเกี่ยวกับปีเขตร้อนของโลกเช่น M.J.White แนะนำฉันว่าสูตรที่มีอยู่นั้นเหมาะสมกับข้อมูลมากที่สุด ไม่ใช่การวิเคราะห์ วงรีของดาวเสาร์ของวงโคจรและการเคลื่อนที่ตามแนวแกนของดาวเสาร์มีบทบาทอย่างไรเหนือการเรียนรู้ของฉัน แต่ฉันรู้สึกว่า "มันเป็นอย่างนั้น" และปัจจัยร่วมจำนวนหนึ่ง เช่น ชั้นดาวเคราะห์ ความหนาแน่น และอื่นๆ อาจ ส่งผลกระทบต่อสิ่งที่ถูกสังเกต


วัฏจักร 7 ปีในโหราศาสตร์สามารถเปลี่ยนเส้นทางชีวิตของคุณได้อย่างมาก นี่คือวิธีการนำทางพลังงาน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งดาวเคราะห์สองดวงมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของวัฏจักรเจ็ดปี: ดาวยูเรนัสและดาวเสาร์ ด้านล่างนี้ ให้ดูรายละเอียดจากนักโหราศาสตร์เกี่ยวกับความหมายของกรอบเวลาสำหรับการเคลื่อนตัวของดาวเคราะห์แต่ละดวง และจากนั้นคุณจะสามารถสำรวจพลังงานที่ยากในบางครั้งของดาวเคราะห์แต่ละดวงได้ดีที่สุดอย่างไร


อุณหภูมิเขตร้อนของดาวเสาร์เพิ่มขึ้นอย่างมากในหนึ่งปีของดาวเสาร์

จุดหลัก:

นักวิจัยพบว่าอุณหภูมิเขตร้อนเพิ่มขึ้นอย่างมากตามเวลาที่โทรโพพอสของดาวเสาร์

ตีพิมพ์ใน:

ศึกษาเพิ่มเติม:

นักวิจัยรายงานว่าอุณหภูมิเขตร้อน (เช่น 30°N–30°S) บนโทรโพพอสของดาวเสาร์ ซึ่งเป็นดาวเคราะห์ดวงที่ 6 จากดวงอาทิตย์ เพิ่มขึ้นตามเวลาในอัตราที่สูง

นักวิจัยใช้ข้อมูลที่รวมกันจากภารกิจอวกาศสองภารกิจ นั่นคือ การเผชิญหน้าของยานโวเอเจอร์ (1980–81) กับการลาดตระเวนแคสสินีครั้งใหม่ (พ.ศ. 2552–10) ความแตกต่างของเวลาจากภารกิจหนึ่งไปสู่ภารกิจที่สองทำให้หนึ่งปีของดาวเสาร์ นั่นคือประมาณ 29.5 ปีโลก ทำให้พวกเขาศึกษาความแปรผันของอุณหภูมิชั่วคราวได้ พวกเขารายงานว่าอุณหภูมิเพิ่มขึ้นประมาณ 10 เคลวินในช่วงเวลานี้ซึ่งแข็งแกร่งกว่าค่าความผันแปรตามฤดูกาลไม่กี่เคลวิน

ลมในบรรยากาศกำลังแรงประมาณ 400–500 เมตร/วินาทีพัดจากตะวันตกไปตะวันออกในเขตร้อนของดาวเสาร์ นักวิจัยยังได้รายงานลมเขตที่ประมาณ 750 mbar ซึ่งใกล้เคียงกับลมโซนที่ 2,000 mbar พวกเขาพบว่าขนาดความแปรผันของลมเป็นวงตามเวลาลดลงเมื่อความลึกแสดงให้เห็นว่าลมเป็นวงลึกค่อนข้างคงที่แม้จะเปลี่ยนแปลงตามเวลา

ข้อเสนอแนะการวิจัย:

นักวิจัยมีความเห็นว่าพายุโซนร้อนปี 1990 น่าจะเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงของชั้นบรรยากาศที่รุนแรงบนดาวเสาร์ ความเป็นไปได้อีกประการของการเปลี่ยนแปลงในระดับใหญ่คือกิจกรรมของคลื่น อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นจำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม ดังนั้นเพื่อการวิจัยทางดาราศาสตร์ สามารถใช้หัวข้อนี้ได้ เช่น ปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้น

ข้อมูลอ้างอิง:

Li L, Achterberg RK, Conrath BJ, Gierasch PJ, Smith MA, Simon-Miller AA, Nixon CA, Orton GS, Flasar FM, Jiang X, Baines KH, Morales-Juberías R, Ingersoll AP, Vasavada AR, Del Genio AD, West RA, & Ewald SP (2013). การเปลี่ยนแปลงทางโลกที่แข็งแกร่งในหนึ่งปีของดาวเสาร์: จากนักเดินทางไปจนถึงแคสสินี รายงานทางวิทยาศาสตร์ 3 PMID: 23934437


ปีเขตร้อนของดาวเสาร์? - ดาราศาสตร์

ดาวเสาร์ที่มีภาพของยานอวกาศแคสสินี

เทพเจ้าแห่งกรุงโรมโบราณ – วันเสาร์เป็นวันของเขา
ในยุคทองในตำนาน เทพผู้เฒ่าคือไททัน ดาวเสาร์ - โครนัสถึงชาวกรีก - เป็นหัวหน้าของพวกเขา แต่คำทำนายบอกว่าลูกของโครนัสจะโค่นล้มเขา เพื่อป้องกันสิ่งนี้ โครนัสกินลูกของเขาตั้งแต่เกิด อย่างไรก็ตาม จูปิเตอร์ – ซุสสู่ชาวกรีก – รอดพ้นจากชะตากรรมนี้ และเขาได้โค่นล้มโครนัส เทพแห่งโอลิมเปียเข้ามาแทนที่ไททันส์และดาวพฤหัสบดีเป็นผู้ปกครองของพวกเขา

แหวนสวยๆ
ดาวเคราะห์ยักษ์ทุกดวงของเรามีวงแหวน แต่ไม่มีดวงใดเทียบได้กับความงดงามของดาวเสาร์ กาลิเลโอเห็นพวกเขาในปี 1610 แต่เขาไม่รู้ว่าเขาเห็นอะไรในกล้องโทรทรรศน์เล็กๆ ของเขา เขาดึงดาวเสาร์ด้วยมือจับหรือดวงจันทร์ทั้งสองข้างของโลก ประมาณหนึ่งศตวรรษต่อมา นักดาราศาสตร์ชาวดัตช์ คริสเตียน ฮอยเกนส์ เสนอว่าดาวเสาร์ถูกล้อมรอบด้วยวงแหวน อันที่จริงมีหลายวงแต่มันไม่แข็ง พวกมันส่วนใหญ่ทำจากอนุภาคน้ำแข็งที่มีขนาดต่างกัน ตั้งแต่เศษฝุ่นไปจนถึงก้อนหินก้อนใหญ่

ใหญ่ เวียนหัว ห่างไกล
ดาวเสาร์เป็นดาวเคราะห์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในระบบสุริยะ กว้างประมาณ 120,000 กม. (75,000 ไมล์) มันหมุนเร็วมากบนแกนของมันซึ่งในหนึ่งวันมีความยาวเพียง 10 ชั่วโมง 14 นาทีเท่านั้น แม้ว่าวันจะสั้น แต่ปีก็ยาวเกือบสามสิบปีโลก ดาวเสาร์อยู่ห่างจากดวงอาทิตย์ 9.5 AU AU (หน่วยดาราศาสตร์) คือระยะทางจากโลกถึงดวงอาทิตย์ ดังนั้นมันจึงอยู่ห่างจากดวงอาทิตย์มากกว่าเรา 9 เท่าครึ่ง

ฤดูกาลและ Cassini-Huygens
เช่นเดียวกับโลกและดาวเคราะห์ดวงอื่นๆ แกนของดาวเสาร์เอียง แปลว่ามีฤดูกาล ฤดูกาลโลกใช้เวลาประมาณสามเดือน อย่างไรก็ตาม ดาวเสาร์มีปีที่ยาวนานกว่ามาก และฤดูกาลของดาวเสาร์ยาวนานกว่าเจ็ดปีของโลก ภารกิจ Cassini-Huygens ใช้เวลา 13 ปีในการศึกษาดาวเคราะห์ วงแหวน และดวงจันทร์ของมัน มันมาถึงในช่วงฤดูหนาวของซีกโลกเหนือของดาวเสาร์และอยู่ตลอดฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน

อากาศแย่มาก
อย่าลืมว่าดาวเสาร์อยู่ห่างจากดวงอาทิตย์มาก ที่นั่นไม่ใช่แค่อากาศหนาว แต่แสงแดดอ่อนๆ ลมสามารถสูงถึง 1800 กม./ชม. (1125 ไมล์ต่อชั่วโมง) ความเร็วลมสูงสุดที่บันทึกไว้บนโลกคือพายุหมุนเขตร้อนที่มีความเร็วลมกระโชกแรง 400 กม./ชม. (250 ไมล์ต่อชั่วโมง) ฝนไม่ตกบนดาวเสาร์ แต่ถึงแม้ไม่มีฝน พายุฝนฟ้าคะนองก็สามารถเกิดขึ้นได้ และเมื่อดาวเสาร์มีพายุฝนฟ้าคะนอง สายฟ้าก็มีพลังมากกว่าสิ่งใดๆ บนโลกนับพันเท่า

ไม่มีที่ยืน
ดาวเสาร์เป็นดาวเคราะห์ก๊าซ ไม่มีพื้นผิวแข็งให้ยืน เช่นเดียวกับดาวพฤหัสบดี ชั้นเมฆจะหนาขึ้นเมื่อคุณลึกลงไป ความดันยังเพิ่มขึ้นจนก๊าซกลายเป็นของเหลว เฉพาะแกนกลาง (ศูนย์กลาง) ของดาวเคราะห์เท่านั้นที่เป็นของแข็ง

ก๊าซที่ทำหน้าที่เหมือนโลหะ
โลกมีสนามแม่เหล็กเพราะแกนเหล็ก แม้ว่าดาวเสาร์จะมีสนามแม่เหล็ก แต่ก็ไม่มีโลหะใดๆ นักวิทยาศาสตร์คิดว่าแกนกลางล้อมรอบด้วยชั้นของไฮโดรเจนที่ถูกกดทับอย่างรุนแรงจากแรงกดดันที่รุนแรง ในสภาวะเหล่านี้ ไฮโดรเจนจะมีพฤติกรรมเหมือนโลหะ

ดาวเสาร์อาจลอยได้ถ้ามีมหาสมุทรที่ใหญ่พอ
ดาวเสาร์มีความหนาแน่นน้อยกว่าน้ำ บนโลก วัตถุที่มีความหนาแน่นน้อยกว่าน้ำสามารถลอยได้ ดาวเสาร์ประกอบด้วยไฮโดรเจนและฮีเลียมเป็นส่วนใหญ่ และเป็นดาวเคราะห์ที่มีความหนาแน่นน้อยที่สุดในระบบสุริยะ โลกมีความหนาแน่นมากที่สุด ส่วนใหญ่ประกอบด้วยหินและเหล็ก มีความหนาแน่นมากกว่าดาวเสาร์ถึงแปดเท่า

พระจันทร์หลายสิบดวง
ณ เดือนตุลาคม 2020 ดาวเสาร์มีดวงจันทร์ที่รู้จัก 82 ดวง ซึ่งส่วนใหญ่มีขนาดเล็ก ลองนึกภาพว่าเราบวกมวลรวมของดวงจันทร์ทั้งหมดบวกกับวงแหวน ดวงจันทร์หนึ่งดวงจะคิดเป็น 96% ของมวลนั้น: ไททัน เป็นเวลาหลายปีที่นักดาราศาสตร์คิดว่าไททันเป็นดวงจันทร์ที่ใหญ่ที่สุดของระบบสุริยะ อย่างไรก็ตาม ยานสำรวจอวกาศพบว่าไททันมีชั้นบรรยากาศหนาซึ่งทำให้ดวงจันทร์ดูใหญ่กว่าที่เป็นอยู่ Ganymede ดวงจันทร์ของดาวพฤหัสนั้นใหญ่กว่าไททันเล็กน้อย

ลิขสิทธิ์เนื้อหา &คัดลอก 2021 โดย Mona Evans สงวนลิขสิทธิ์.
เนื้อหานี้เขียนโดย Mona Evans หากคุณต้องการใช้เนื้อหานี้ในลักษณะใดก็ตาม คุณต้องได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษร ติดต่อ Mona Evans สำหรับรายละเอียด


ภาคผนวก: ตารางคำสันธานเฉลี่ย

ตารางคำสันธานค่าเฉลี่ยเขตร้อน

  • วันที่เชื่อมต่อ: JD 2415585.836 หรือ 08:03 น. 20 กรกฎาคม 2444
  • ตำแหน่งเขตร้อน: 285.2043109 หรือ Capricorn 15 12' 16"


รูปที่ 10: ตารางคำสันธานดาวเสาร์ - ดาวพฤหัสบดีเฉลี่ยเขตร้อน

ตารางคำสันธานเฉลี่ยของดาวฤกษ์

ตารางนี้สร้างขึ้นโดยพิจารณาความแตกต่างของ Fagan-Bradley ระหว่างดวงอาทิตย์เขตร้อนและดาวข้างเคียงที่จุดร่วมเฉลี่ยในวันที่ 20 กรกฎาคม 1901 (กล่าวคือ 23 22' 10") ซึ่งนำการเชื่อมค่าเฉลี่ยของดาวฤกษ์ที่ราศีธนู 21 50' 06 ". จากตรงนั้น ฉันฉายภาพไปข้างหน้าและข้างหลังโดยใช้พารามิเตอร์สมัยใหม่ที่ฉันอธิบายไว้ในบทนำสู่ โหราศาสตร์โลก II: การปฏิวัติและประวัติศาสตร์ .

รูปที่ 11: ตารางค่าเฉลี่ยดาวฤกษ์สันธานของดาวเสาร์ - ดาวพฤหัสบดี

ดร.เบนจามิน ไดค์ส เป็นนักโหราศาสตร์และนักแปลยุคกลางชั้นนำที่ได้รับปริญญาเอกด้านปรัชญาจากมหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ เขาได้รับวุฒิการศึกษาโหราศาสตร์ยุคกลางจาก Robert Zoller และสอนหลักสูตรปรัชญาที่มหาวิทยาลัยในรัฐอิลลินอยส์และมินนิโซตา

Dykes เพิ่งเผยแพร่ โหราศาสตร์ของโลกเล่มที่. 1-2, โหราศาสตร์ดั้งเดิมสำหรับโทดะy และ Tเขาหนังสือของผู้พิพากษาเก้าคน. ในปี 2558-2559 เขาจะตีพิมพ์งานแปลจากภาษาอาหรับและกรีก ในปี 2550-2551 เขาแปล Guido Bonatti's หนังสือดาราศาสตร์ และ ผลงานของศอห์ลและมาชาอัลลอฮ์, ในทุกสาขาของโหราศาสตร์ดั้งเดิม

Dykes เสนอ โลโก้และแสง หลักสูตรปรัชญาใน MP3 สำหรับโหราศาสตร์และไสยศาสตร์ และอ่านแผนภูมิสำหรับลูกค้าทั่วโลก


ปีเขตร้อนของดาวเสาร์? - ดาราศาสตร์

ช่วงกลางระหว่างวสันตวิษุวัต อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาจากวสันตวิษุวัตหนึ่งถึงวันถัดไปอาจแตกต่างกันไปจากค่าเฉลี่ยนี้หลายนาที ปีในเขตร้อนชื้นแตกต่างจากปีสุริยะโดยส่วนหนึ่งใน 26,000 ส่วน เนื่องจากเป็นช่วงที่โลกเคลื่อนตัวเกี่ยวกับแกนหมุนของโลกรวมกับการเคลื่อนตัวของดวงอาทิตย์ใกล้ดวงอาทิตย์สุดขอบโลก

ในปี 1994-98 ปีที่ร้อนคือ 365.242190 วัน นิพจน์ตามองค์ประกอบการโคจรของ Laskar (1986) สำหรับการคำนวณความยาวของปีเขตร้อนได้รับจาก

และ JD คือวันที่จูเลียน (Doggett 1992)

Doggett, L.E. "Calendars." ช. 12 นิ้ว คำอธิบายเสริมสำหรับ Almanac ทางดาราศาสตร์ (เอ็ด.พี.เค.ไซเดลมันน์). Mill Valley, CA: University Science Books, pp. 575-608, 1992. http://astro.nmsu.edu/

สำนักงานการพิมพ์ของรัฐบาลสหรัฐอเมริกา ปฏิทินปูมดาราศาสตร์ประจำปี 2543 วอชิงตัน ดี.ซี.: Navy Dept., Naval Observatory, Nautical Almanac Office, p. C1, 2000.


สารบัญ

มีหลายช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับการโคจรของวัตถุ ซึ่งแต่ละช่วงมักใช้ในด้านต่างๆ ของดาราศาสตร์และฟิสิกส์ดาราศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะต้องไม่สับสนกับช่วงเวลาหมุนรอบอื่นๆ เช่น ระยะเวลาการหมุน ตัวอย่างของออร์บิทัลทั่วไปบางส่วน ได้แก่ :

  • คาบดาวฤกษ์ คือระยะเวลาที่วัตถุใช้ในการโคจรเต็มดวง สัมพันธ์กับดาวฤกษ์ ปีดาวฤกษ์ นี่คือคาบการโคจรในกรอบอ้างอิงเฉื่อย (ไม่หมุน)
  • สมัยเถรสมาคม คือระยะเวลาที่ใช้เพื่อให้วัตถุปรากฏขึ้นอีกครั้งที่จุดเดียวกันซึ่งสัมพันธ์กับวัตถุอื่นตั้งแต่สองชิ้นขึ้นไป ในการใช้งานทั่วไป วัตถุทั้งสองนี้มักจะเป็นโลกและดวงอาทิตย์ เวลาระหว่างความขัดแย้งที่ต่อเนื่องกันสองครั้งหรือคำสันธานที่ต่อเนื่องกันสองครั้งก็เท่ากับช่วงเวลารวมกลุ่ม สำหรับเทห์ฟากฟ้าในระบบสุริยะ ช่วงเวลาซินโนดิก (เทียบกับโลกและดวงอาทิตย์) แตกต่างจากคาบดาวฤกษ์เนื่องจากการเคลื่อนที่ของโลกรอบดวงอาทิตย์ ตัวอย่างเช่น คาบรวมของการโคจรของดวงจันทร์เมื่อมองจากโลก เทียบกับดวงอาทิตย์ คือ 29.5 วันสุริยคติเฉลี่ย เนื่องจากระยะและตำแหน่งของดวงจันทร์สัมพันธ์กับดวงอาทิตย์และโลกซ้ำหลังจากช่วงเวลานี้ ซึ่งยาวกว่าคาบดาวฤกษ์ที่โคจรรอบโลก ซึ่งเท่ากับ 27.3 วันสุริยคติ อันเนื่องมาจากการเคลื่อนที่ของโลกรอบดวงอาทิตย์
  • ยุคมังกร (ยัง ยุคมังกร หรือ ช่วงเวลาสำคัญ) คือเวลาที่ผ่านไประหว่างทางเดินสองทางของวัตถุผ่านโหนดจากน้อยไปมาก ซึ่งเป็นจุดที่โคจรผ่านสุริยุปราคาจากทางใต้ไปยังซีกโลกเหนือ คาบนี้แตกต่างจากคาบดาวฤกษ์เพราะทั้งระนาบการโคจรของวัตถุและระนาบของสุริยุปราคาที่สัมพันธ์กับดาวฤกษ์คงที่ ดังนั้นจุดตัดของพวกมัน แนวของโหนด ก็อยู่ก่อนถึงดาวฤกษ์คงที่เช่นกัน แม้ว่าระนาบของสุริยุปราคามักจะถูกตรึงไว้ที่ตำแหน่งที่มันครอบครองในยุคใดยุคหนึ่ง แต่ระนาบการโคจรของวัตถุยังคงคงอยู่ ทำให้ช่วงเวลาดราโคนิติกแตกต่างไปจากคาบดาวฤกษ์ [1]
  • ช่วงเวลาผิดปกติ คือเวลาที่ผ่านไประหว่างทางเดินสองทางของวัตถุที่เส้นรอบวงของวัตถุ (ในกรณีของดาวเคราะห์ในระบบสุริยะที่เรียกว่าจุดใกล้ดวงอาทิตย์) ซึ่งเป็นจุดที่เข้าใกล้วัตถุดึงดูดมากที่สุด มันแตกต่างจากคาบดาวฤกษ์เพราะโดยทั่วไปแล้วกึ่งแกนเอกของวัตถุจะเคลื่อนไปข้างหน้าอย่างช้าๆ
  • นอกจากนี้ ช่วงเวลาเขตร้อน ของโลก (ปีเขตร้อน) คือช่วงเวลาระหว่างการจัดแนวสองแนวของแกนหมุนของโลกกับดวงอาทิตย์ ซึ่งถูกมองว่าเป็นทางผ่านสองทางของวัตถุเมื่อขึ้นไปทางขวาที่ 0 ชั่วโมง ปีโลกหนึ่งปีสั้นกว่าระยะเวลาที่ดวงอาทิตย์เล็กน้อยเพื่อให้ครบหนึ่งวงจรตามสุริยุปราคา (ปีดาราจักร) เนื่องจากแกนเอียงและระนาบเส้นศูนย์สูตรจะค่อยๆ เคลื่อนตัว (หมุนตามดาวอ้างอิง) ปรับแนวกับดวงอาทิตย์ก่อนที่วงโคจรจะเสร็จสิ้น . วัฏจักรของการเคลื่อนตัวตามแนวแกนของโลกนี้เรียกว่า, ก่อนวิษุวัตเกิดขึ้นอีกประมาณทุกๆ 25,770 ปี [ต้องการการอ้างอิง]

ตามกฎข้อที่สามของเคปเลอร์ คาบการโคจร ตู่ (เป็นวินาที) ของมวลสองจุดที่โคจรรอบกันเป็นวงกลมหรือวงรีคือ: [2]

  • เป็นกึ่งแกนเอกของวงโคจร
  • ไมโคร = GM เป็นค่าพารามิเตอร์ความโน้มถ่วงมาตรฐาน
    • จี คือค่าคงตัวโน้มถ่วง
    • เอ็ม คือมวลของวัตถุที่มีมวลมากกว่า

    สำหรับวงรีทั้งหมดที่มีครึ่งแกนหลักที่กำหนด คาบการโคจรจะเท่ากัน โดยไม่คำนึงถึงความเยื้องศูนย์กลาง

    ในทางกลับกัน สำหรับการคำนวณระยะทางที่ร่างกายต้องโคจรเพื่อให้มีคาบการโคจรที่กำหนด:

    • คือกึ่งแกนเอกของวงโคจร
    • จี คือค่าคงตัวโน้มถ่วง
    • เอ็ม คือมวลของวัตถุที่มีมวลมากกว่า
    • ตู่ คือคาบการโคจร

    ตัวอย่างเช่น ในการโคจรรอบทุก 24 ชั่วโมงที่มีมวล 100 กิโลกรัม วัตถุขนาดเล็กจะต้องโคจรที่ระยะ 1.08 เมตรจากจุดศูนย์กลางมวลของวัตถุตรงกลาง

    ในกรณีพิเศษของการโคจรเป็นวงกลมอย่างสมบูรณ์ ความเร็วของวงโคจรจะคงที่และเท่ากับ (เป็น m/s) ถึง

    • r คือรัศมีของวงโคจรเป็นเมตร
    • จี คือค่าคงตัวโน้มถ่วง
    • เอ็ม คือมวลของลำตัวส่วนกลาง

    ซึ่งสอดคล้องกับ 1 ⁄ √2 ครั้ง (≈ 0.707 เท่า) ของความเร็วหนี

    สำหรับทรงกลมที่สมบูรณ์แบบของความหนาแน่นสม่ำเสมอ เป็นไปได้ที่จะเขียนสมการแรกใหม่โดยไม่ต้องวัดมวลเป็น:

    • r คือรัศมีของทรงกลม
    • คือกึ่งแกนเอกของวงโคจร หน่วยเป็นเมตร
    • จี คือค่าคงตัวโน้มถ่วง
    • ρ คือ ความหนาแน่นของทรงกลม หน่วยเป็นกิโลกรัมต่อลูกบาศก์เมตร

    ตัวอย่างเช่น วัตถุขนาดเล็กในวงโคจรเป็นวงกลม 10.5 ซม. เหนือพื้นผิวของทรงกลมทังสเตนในรัศมีครึ่งเมตรจะเดินทางด้วยความเร็วมากกว่า 1 มม./วินาที เล็กน้อย และโคจรรอบทุกชั่วโมง หากทรงกลมเดียวกันทำด้วยตะกั่ว วัตถุขนาดเล็กจะต้องโคจรเหนือพื้นผิวเพียง 6.7 มม. เพื่อรักษาคาบการโคจรเดียวกัน

    เมื่อวัตถุขนาดเล็กมากอยู่ในวงโคจรเป็นวงกลมแทบจะเหนือพื้นผิวของทรงกลมรัศมีใด ๆ และความหนาแน่นเฉลี่ย ρ (เป็น kg/m 3 ) สมการข้างต้นลดรูปเป็น (ตั้งแต่ เอ็ม = วีอาร์ = 4 / 3 π 3 ρ )

    ดังนั้นคาบการโคจรในวงโคจรต่ำจึงขึ้นอยู่กับความหนาแน่นของลำตัวส่วนกลางเท่านั้นโดยไม่คำนึงถึงขนาดของมัน

    ดังนั้น สำหรับโลกที่เป็นวัตถุศูนย์กลาง (หรือวัตถุสมมาตรทรงกลมอื่นๆ ที่มีความหนาแน่นเฉลี่ยเท่ากัน ประมาณ 5,515 กก./ม. 3 [3] เช่น ดาวพุธที่มี 5,427 กก./ม. 3 และดาวศุกร์ 5,243 กก./ม. 3 ) เรา รับ:

    และสำหรับร่างกายที่ประกอบด้วยน้ำ (ρ ≈ 1,000 กก./ม. 3 ), [4] หรือวัตถุที่มีความหนาแน่นใกล้เคียงกัน เช่น ดวงจันทร์ของดาวเสาร์ Iapetus กับ 1,088 kg/m 3 และ Tethys กับ 984 kg/m 3 เราได้รับ:

    ดังนั้นจึงเป็นทางเลือกแทนการใช้ตัวเลขที่น้อยมากเช่น จีสามารถอธิบายความแรงของแรงโน้มถ่วงสากลโดยใช้วัสดุอ้างอิงบางอย่าง เช่น น้ำ คาบการโคจรของวงโคจรเหนือพื้นผิวของวัตถุทรงกลมคือ 3 ชั่วโมง 18 นาที ในทางกลับกัน มันสามารถใช้เป็นหน่วยของเวลา "สากล" ได้ ถ้าเรามีหน่วยมวล หน่วยความยาว และหน่วยความหนาแน่น

    ในกลศาสตร์ท้องฟ้า เมื่อต้องคำนึงถึงมวลของร่างกายทั้งสองที่โคจรอยู่ด้วย คาบการโคจร ตู่ สามารถคำนวณได้ดังนี้ [5]

    • คือผลรวมของครึ่งแกนหลักของวงรีโดยที่จุดศูนย์กลางของวัตถุเคลื่อนที่หรือเทียบเท่ากับแกนหลักของวงรีที่วัตถุหนึ่งเคลื่อนที่ในกรอบอ้างอิงกับอีกวัตถุหนึ่งที่จุดกำเนิด (ซึ่งเท่ากับการโคจรเป็นวงกลมคงที่)
    • เอ็ม1 + เอ็ม2 คือผลรวมมวลของทั้งสองร่าง
    • จี คือค่าคงตัวโน้มถ่วง

    โปรดทราบว่าคาบการโคจรไม่ขึ้นกับขนาด: สำหรับแบบจำลองมาตราส่วน มันจะเหมือนกัน เมื่อความหนาแน่นเท่ากัน (ดู Orbit § Scaling in Gravity ด้วย) [ ต้องการการอ้างอิง ]

    ในวิถีพาราโบลาหรือไฮเปอร์โบลิก การเคลื่อนที่จะไม่เป็นระยะ และระยะเวลาของวิถีโคจรเต็มจะไม่มีที่สิ้นสุด

    ลักษณะที่สังเกตได้อย่างหนึ่งของวัตถุทั้งสองที่โคจรรอบวัตถุที่สามในวงโคจรต่างกันและมีคาบการโคจรต่างกันคือ สมัยเถรสมาคมซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างคำสันธาน

    ตัวอย่างของคำอธิบายช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องนี้คือ วัฏจักรที่เกิดซ้ำสำหรับวัตถุท้องฟ้าที่สังเกตได้จากพื้นผิวโลก สมัยเถรสมาคมนำไปใช้กับเวลาที่ดาวเคราะห์กลับสู่ปรากฏการณ์หรือตำแหน่งเดียวกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อดาวเคราะห์ดวงใดกลับมาระหว่างจุดสันโดษที่สังเกตติดต่อกันหรือขัดแย้งกับดวงอาทิตย์ ตัวอย่างเช่น ดาวพฤหัสบดีมีคาบรวมของ 398.8 วันจากโลก ดังนั้น การตรงกันข้ามของดาวพฤหัสบดีจะเกิดขึ้นทุกๆ 13 เดือนโดยประมาณ

    ถ้าเรียกคาบการโคจรของทั้งสองร่างรอบที่สามเรียกว่า ตู่1 และ ตู่2, ดังนั้น ตู่1 < ตู่2, ช่วงเวลา synodic ของพวกเขาได้รับจาก: [6]

    ตารางคาบสังฆะในระบบสุริยะสัมพันธ์กับโลก: [ ต้องการการอ้างอิง ]

    วัตถุ คาบดาวฤกษ์
    (ปี)
    สมัยเถรสมาคม
    (ปี) (ง ) [7]
    ปรอท 0.240846 (87.9691 วัน) 0.317 115.88
    วีนัส 0.615 (225 วัน) 1.599 583.9
    โลก 1 (365.25636 วันสุริยคติ)
    ดาวอังคาร 1.881 2.135 779.9
    ดาวพฤหัสบดี 11.86 1.092 398.9
    ดาวเสาร์ 29.46 1.035 378.1
    ดาวยูเรนัส 84.01 1.012 369.7
    ดาวเนปจูน 164.8 1.006 367.5
    134340 ดาวพลูโต 248.1 1.004 366.7
    ดวงจันทร์ 0.0748 (27.32 วัน) 0.0809 29.5306
    99942 Apophis (ดาวเคราะห์น้อยใกล้โลก) 0.886 7.769 2,837.6
    4 เวสต้า 3.629 1.380 504.0
    1 เซเรส 4.600 1.278 466.7
    10 สุขอนามัย 5.557 1.219 445.4
    2060 คีรอน 50.42 1.020 372.6
    50000 ควอโออาร์ 287.5 1.003 366.5
    136199 เอริส 557 1.002 365.9
    90377 เซดนา 12050 1.0001 365.3 [ ต้องการการอ้างอิง ]

    ในกรณีของดวงจันทร์ของดาวเคราะห์ ช่วงเวลา synodic มักจะหมายถึงช่วงเวลา Sun-synodic กล่าวคือ เวลาที่ดวงจันทร์ใช้เพื่อทำให้ระยะการส่องสว่างของมันสมบูรณ์ เสร็จสิ้นขั้นตอนสุริยะสำหรับนักดาราศาสตร์บนพื้นผิวของดาวเคราะห์ การเคลื่อนที่ของโลกไม่ได้กำหนดค่านี้สำหรับดาวเคราะห์ดวงอื่น เนื่องจากผู้สังเกตการณ์โลกไม่ได้โคจรรอบดวงจันทร์ที่เป็นปัญหา ตัวอย่างเช่น คาบ Synodic ของ Deimos คือ 1.2648 วัน ซึ่งยาวนานกว่าคาบดาวฤกษ์ของ Deimos ที่ 1.2624 d 0.18% [ ต้องการการอ้างอิง ]

    ช่วงเวลา Synodic สัมพันธ์กับดาวเคราะห์ดวงอื่น Edit

    แนวความคิดเกี่ยวกับยุคซินโนดิกไม่เพียงใช้กับโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดาวเคราะห์ดวงอื่นด้วย และสูตรการคำนวณก็เหมือนกับที่ให้ไว้ข้างต้น นี่คือตารางที่แสดงรายการคาบสังฆะของดาวเคราะห์บางดวงที่สัมพันธ์กัน:


    ที่มา:

    เบอร์เจส, เอเบเนเซอร์. Sûrya-Sidthânta: ตำราดาราศาสตร์ฮินดู เอ็ด. ฟานินทรลัล กังกูลี่. เดลี: Motilal Banarsidass, 1989. Google หนังสือ. เว็บ. https://books.google.com/books/about/S%C3%BBrya_Siddh%C3%A2nta.html?id=W0Uo_-_iizwC

    โจนส์, อเล็กซานเดอร์ เรย์มอนด์. "ฮิปปาคุส" สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์. สารานุกรมบริแทนนิกา 2559 เว็บ. 27 ส.ค. 2559 https://www.britannica.com/biography/Hipparchus-Greek-astronomer

    เนสต้า. "สุริยะ" หน้าต่างสู่จักรวาล สมาคมครูธรณีศาสตร์แห่งชาติ พ.ศ. 2555 เว็บ. 27 ส.ค. 2559 http://www.windows2universe.org/mythology/surya_sun.html

    สันสกฤต. Surya Siddhanta: หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์รู้จักในวิชาดาราศาสตร์ วัฒนธรรมอินเดียสันสกฤต. นิตยสารสันสกฤต 01 ต.ค. 2557 เว็บ. 27 ส.ค. 2559 http://www.sanskritimamagazine.com/vedic_science/surya-siddhanta-the-oldest-book-known-to-man-on-astronomy/

    Kerry Sullivan

    Kerry Sullivan สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาวิทยาศาสตร์และศิลปศาสตร์ และปัจจุบันเป็นนักเขียนอิสระ ทำงานที่ได้รับมอบหมายในหัวข้อประวัติศาสตร์ ศาสนา และการเมือง


    ปีเขตร้อนของดาวเสาร์? - ดาราศาสตร์

    อิสยาห์ 40:22
    คือพระองค์ผู้ประทับบนวงกลมของแผ่นดินโลก และชาวโลกเป็นเหมือนตั๊กแตนที่กางฟ้าสวรรค์ออกเหมือนม่าน และกางออกเหมือนกระโจมที่จะอาศัยอยู่
    Topicalbible.org

    โยบ 26:7
    พระองค์ทรงแผ่ทิศเหนือออกไปเหนือที่ว่าง และทรงแขวนโลกไว้บนที่ว่างเปล่า
    Topicalbible.org

    วิวรณ์ 12:4
    หางของมันดึงดวงดาวในท้องฟ้าทิ้งลงมาที่แผ่นดินโลกเสียหนึ่งในสามส่วน และพญานาคก็ยืนอยู่ตรงหน้าหญิงที่พร้อมจะคลอดบุตร เพื่อจะกินบุตรของนางทันทีที่คลอดออกมา
    Topicalbible.org

    วิทยาศาสตร์ซึ่งปฏิบัติต่อร่างสวรรค์ได้รับการศึกษาอย่างมากในเอเชียในสมัยโบราณ ชาวเคลเดียเก่งในเรื่องนั้น ดูเหมือนว่าชาวฮีบรูไม่ได้เชี่ยวชาญมากนัก แม้ว่าสภาพอากาศและวิถีชีวิตของพวกเขาจะเชิญชวนให้พิจารณาเรื่องสวรรค์ วิวรณ์ได้สอนผู้ที่สร้างและปกครองโลกทั้งโลก ปฐมกาล 1:1,1-31 และการมีอยู่อันไม่มีขอบเขตของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเที่ยงแท้องค์เดียวได้เต็มจักรวาล จนถึงมิ่งขวัญของพวกเขา ด้วยรัศมีภาพที่คนอื่นไม่รู้จัก สดด. 19 1-14 อิสยาห์ 40:26 น. 5:8 พระคัมภีร์ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายที่จะสอนวิทยาศาสตร์ของดาราศาสตร์ แต่พูดถึงดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวในภาษาที่มนุษย์คุ้นเคยในทุกยุคทุกสมัย เทห์ฟากฟ้าต่อไปนี้ถูกพาดพิงถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระคัมภีร์: ดาวศุกร์ ดาวรุ่ง อิสยาห์ 14:12 วิวรณ์ 2:28 กลุ่มดาวนายพราน และกลุ่มดาวลูกไก่ โยบ 9:9 38:31 น. 5:8 หมีใหญ่ที่เรียกว่า "อาร์คทูรัส โยบ 9:9 38:32 เดรโก "งูคดเคี้ยว" โยบ 26:13 และราศีเมถุน "ฝาแฝด" 2 พงศ์กษัตริย์ 23:5 กิจการ 28:11 ดาวพฤหัสบดีและดาวศุกร์ได้รับการบูชาภายใต้ชื่อต่างๆ เช่น Baal และ Ahtoreth, Gad และ Meni, อิสยาห์ 65:11 ดาวพุธมีชื่อเป็นเนโบในอิสยาห์ 46:1 ดาวเสาร์เป็น Chiun ใน Am 5:26 และ Mars เป็น Nergal ใน 2 พงศ์กษัตริย์ 17:30 น. ดู รูปเคารพ และ STARS

    การแบ่งเวลาที่เก่าแก่ที่สุดนั้นอาศัยการสังเกตการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าเป็นส่วนใหญ่ นั่นคือ "กฎเกณฑ์แห่งสวรรค์" (ปฐมกาล 1:14-18 โยบ 38:33 เยเรมีย์ 31:35 33:25) การสังเกตดังกล่าวนำไปสู่การแบ่งปีออกเป็นเดือนและการทำแผนที่จากการปรากฏตัวของดวงดาวออกเป็นสิบสองส่วน ซึ่งชาวกรีกได้รับชื่อของ "นักษัตร" คำว่า "Mazzaroth" (โยบ 38:32) หมายถึง "เครื่องหมายทั้งสิบสอง" ของจักรราศี การสังเกตทางดาราศาสตร์ยังมีความจำเป็นในหมู่ชาวยิวเพื่อกำหนดเวลาที่เหมาะสมสำหรับพิธีศักดิ์สิทธิ์ "วันขึ้นค่ำ" "เทศกาลปัสกา" ฯลฯ มีการพาดพิงถึงการแสดงพระปรีชาญาณและฤทธิ์อำนาจของพระเจ้ามากมาย ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว (สดุดี 8 19:1-6 อิสยาห์ 51:6 เป็นต้น)

    ๒. ( น. ) ศาสตร์ที่ปฏิบัติต่อเทห์ฟากฟ้า, ขนาด, การเคลื่อนที่, ระยะทาง, ช่วงเวลาของการปฏิวัติ, สุริยุปราคา, รัฐธรรมนูญ, สภาพร่างกาย, และสาเหตุของปรากฏการณ์ต่างๆ.

    ๓. ( น. ) ตำราหรือตำราวิทยาศาสตร์.

    1. ศาสนพิธีแห่งสวรรค์

    (1) สุริยุปราคาและจันทรุปราคา

    (2) ปีกแห่งรุ่งอรุณ

    (1) ความหมายของพระคำ

    (2) ฤดูกาลแห่งการนมัสการตามธรรมชาติ

    (3) การสักการะองค์ที่เจ็ด

    (4) กาญจนาภิเษกเป็นวัฏจักรสุริยะ

    (5) วัฏจักรลูนี-สุริยะอายุ 19 ปี

    (6) Preexilic พิธีกรรมของชาวยิว

    (7) วัฏจักรลูนีสุริยะของดาเนียล

    (1) ดาวหางเป็นประเภทวิญญาณ

    (2) ดาวหางที่อ้างถึงในพระคัมภีร์?

    1. Nachash "งูคดเคี้ยว"

    4. ธนูปักอยู่ในก้อนเมฆ

    7. มาตรฐานของชนเผ่า

    12. Mazzaroth กลุ่มดาวจักรราศี

    (1) “ผู้กระจัดกระจาย” หรือทางเหนือ

    (2) กฎเกณฑ์แห่งสวรรค์ที่สถาปนาไว้บนโลก

    14. วันที่ของหนังสือโยบ

    1. วงกลมของโลก

    (2) ทิศเหนือแผ่ออกไปเหนือพื้นที่ว่าง

    (3) มุมโลก

    2. เสาหลักของโลก

    (2) สมโภชอเล็กซานเดรีย

    (2) มังกรแห่งความโกลาหลของบาบิโลน

    ประเด็นสำคัญของนักเขียนชาวฮีบรูเกี่ยวกับเทพีสวรรค์นั้นฟังอยู่ในสดุดี 8: "เมื่อข้าพเจ้าพิจารณาถึงฟ้าสวรรค์ ฝีมือนิ้วของท่าน ดวงจันทร์และดวงดาวซึ่งพระองค์ทรงกำหนดว่ามนุษย์คืออะไร ท่านระลึกถึงเขา? และบุตรแห่งมนุษย์ที่เจ้าเยี่ยมเยียนเขา เพราะพระองค์ทรงสร้างเขาให้ต่ำต้อยกว่าพระเจ้าเพียงเล็กน้อย และสวมมงกุฎให้เขาด้วยสง่าราศีและเกียรติ พระองค์ทรงทำให้เขามีอำนาจเหนือการงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ พระองค์ทรงวางทุกสิ่งไว้ใต้พระบาทของพระองค์ " (สดุดี 8:3-6) เทห์ฟากฟ้ารุ่งโรจน์อย่างอธิบายไม่ได้ และล้วนเป็นพระราชหัตถกิจของพระยาห์เวห์ โดยปราศจากอำนาจหรือความมีชีวิตชีวาของตัวมันเองและมนุษย์ ไม่ใช่โดยคุณธรรมโดยกำเนิด แต่โดยพระประสงค์และพระคุณของพระเจ้า มีความสำคัญเหนือกว่าพวกเขา ดังนั้นจึงมีช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างความเชื่อทางไสยศาสตร์ของคนต่างชาติที่บูชาดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวในฐานะเทพเจ้า กับความเชื่อของชาวฮีบรูผู้เคร่งศาสนาซึ่งถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่สร้างและเคลื่อนไหวตามพระประสงค์ของพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น และตามมาจากความแตกต่างนี้เองที่ชาวฮีบรูซึ่งอยู่เหนือทุกชาติในสมัยโบราณ เต็มไปด้วยความยินดีอย่างยิ่งในวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และคอยสังเกตสิ่งเหล่านั้นอย่างตั้งใจ

    1. ศาสนพิธีแห่งสวรรค์:

    สำหรับนักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศาสนพิธีแห่งสวรรค์ได้สอนบทเรียนเรื่องความยิ่งใหญ่ งดงามและไม่เปลี่ยนแปลง ทุกวันดวงอาทิตย์ขึ้นทางทิศตะวันออก "เหมือนเจ้าบ่าวออกมาจากห้องของเขา" (สดุดี 19:5) และเดินตามทางที่กำหนดของพระองค์ข้ามท้องฟ้าไปอย่างไม่อ้อมค้อมจนถึงทางลง ในเวลากลางคืน ดวงดาว "เจ้าภาพแห่งสวรรค์" เคลื่อนตัวใน "ทางหลวง" หรือ "เส้นทาง" (เมซิลลาห์) ของพวกมัน และคำพูดของโยเอล (2:7) เกี่ยวกับกองทัพอัสซีเรียอาจถูกนำไปใช้กับพวกเขา “พวกเขาเดินคนละทางตามทางของเขา และพวกเขาก็ไม่แตกแถว ต่างคนต่างเดินคนละทางในทางของเขา” บางคนขี่รถในวงจรทางตอนเหนือซึ่งเห็นได้ทั้งหมด บางคนแล่นไปในเส้นทางยาวตั้งแต่ขึ้นทางทิศตะวันออกไปยังทิศตะวันตก บางคนแทบจะยกตัวขึ้นเหนือขอบฟ้าทางใต้ไม่ได้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่กองทัพซีเลสเชียลนี้ในการเดินทัพ "โฮสต์แห่งสวรรค์" ได้แนะนำให้ชาวฮีบรูเปรียบเทียบกับ "ทูตสวรรค์" ซึ่งเป็นผู้ส่งสารที่มองไม่เห็นของพระเจ้าซึ่งใน "หลายพันคนปรนนิบัติพระองค์" (ดาเนียล 7:10) ).

    แต่ในขณะที่ปีหมุนไป วงแหวนของดวงดาวในภาคเหนือก็หมุนไปรอบ ๆ ในขณะที่ดาวอื่น ๆ นั้น บรรดาดาวในทิศตะวันตกก็หายไปในแสงของดวงอาทิตย์ที่กำลังตกดิน และดาวดวงใหม่ดูเหมือนจะโผล่ออกมาจากแสงอรุณรุ่ง จึงมีขบวนแห่ดาวประจำปีและขบวนกลางคืน และสำหรับ "พระราชกฤษฎีกาแห่งสวรรค์" นี้ ชาวฮีบรูตั้งข้อสังเกตว่ามีคำตอบจากแผ่นดินโลก เพราะในการติดต่อที่ต่อเนื่องกันของฤดูกาล การฟื้นคืนชีพของพืชพันธุ์ การสุกของการเก็บเกี่ยวและผลไม้ การกลับมาของความหนาวเย็นในฤดูหนาวมาถึง พระเจ้าตรัสถามพวกเขาว่า "เจ้ารู้กฎเกณฑ์แห่งฟ้าสวรรค์แล้ว เจ้าสถาปนาอำนาจปกครองบนแผ่นดินโลกได้หรือ" (โยบ 38:33) และพวกเขาตระหนักว่าสำหรับคำถามนี้ไม่สามารถให้คำตอบได้ เพราะศาสนพิธีแห่งสวรรค์เหล่านี้เป็นเครื่องหมายและหลักฐานแห่งปัญญา ฤทธิ์เดช และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ “พระยาห์เวห์ผู้ทรงประทานดวงอาทิตย์เป็นความสว่างในเวลากลางวัน และกฎของดวงจันทร์และดวงดาวให้เป็นความสว่างในตอนกลางคืน พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้ว่า” (เยเรมีย์ 31:35)

    เราไม่มีงานเขียนของชาวฮีบรูยุคแรกนอกจากหนังสือในพันธสัญญาเดิม และในนั้นไม่มีบันทึกการวิจัยใดๆ เกี่ยวกับคำอธิบายเชิงกลไกของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า และเราไม่ควรคาดหวังที่จะพบบันทึกของการวิจัยหากมีการจัดทำขึ้น เนื่องจากจุดประสงค์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือ ไม่ใช่เพื่อหาความสัมพันธ์ของสิ่งของกับสิ่งของ - การค้นคว้าที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ทุ่มเท - แต่เพื่อเปิดเผยพระเจ้า กับผู้ชาย ดังนั้น บทเรียนที่ดึงมาจากศาสนพิธีที่สังเกตได้ของสวรรค์ไม่ใช่ว่าโลกหมุนบนแกนของมันหรือหมุนรอบดวงอาทิตย์ แต่พระเจ้าทรงสัตย์ซื่อต่อพระประสงค์ของพระองค์สำหรับมนุษยชาติ “พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้ว่า ถ้าพันธสัญญาของเราทั้งกลางวันและกลางคืนไม่คงอยู่ ถ้าเราไม่ได้กำหนดกฎเกณฑ์แห่งสวรรค์และโลก เราก็จะทิ้งเชื้อสายของยาโคบและของดาวิดผู้รับใช้ของเราเสียด้วย” (เยเรมีย์ 33:25, 26 ). และ "สง่าราศีของพระเจ้า" ซึ่ง "สวรรค์ประกาศ" ไม่ได้เป็นเพียงฤทธานุภาพของพระองค์เท่านั้น แต่ยังเป็นภาพที่ซึ่งระเบียบและความสมบูรณ์ของการเคลื่อนไหวในสวรรค์จัดหากฎซึ่งพระองค์ได้ทรงเปิดเผยแก่มนุษย์ "คำพูด" ที่พวกเขา "พูด" "ความรู้" ที่พวกเขา "แสดง" คือ: "กฎของพระยาห์เวห์นั้นสมบูรณ์ ฟื้นฟูจิตวิญญาณ" (สดุดี 19:7)

    สี่คำที่แปลว่า "ดวงอาทิตย์" ในพันธสัญญาเดิม:

    (ก) หรือเพียงแค่หมายถึง "แสงสว่าง" และมักจะถูกทำให้เป็นเช่นนี้ แต่ในกรณีหนึ่ง (โยบ 31:26) อยู่ตรงข้ามกับ "ดวงจันทร์" จะได้รับเป็น "ดวงอาทิตย์" ผู้ให้แสงสว่างที่ยิ่งใหญ่

    (b) Chammah หมายถึง "ความร้อน" และใช้สำหรับดวงอาทิตย์เมื่อเกี่ยวข้องกับ lebhanah หรือ "snow-white" สำหรับดวงจันทร์เช่นเดียวกับในอิสยาห์ 24:23 `จากนั้น (ดวงจันทร์) สีขาวเหมือนหิมะจะสับสน และความร้อน (ดวงอาทิตย์) ละอายใจ' สิ่งที่ตรงกันข้ามถูกลากมาระหว่างแสงเย็นของดวงจันทร์สีเงินกับแสงจ้าของดวงอาทิตย์ที่ส่องแสง

    (c) Shemesh, Samas ของชาวบาบิโลน, เป็นคำดั้งเดิม, อาจมีความหมายรากเหง้าของ "รัฐมนตรี" คำนี้เป็นคำที่ใช้บ่อยที่สุดสำหรับดวงอาทิตย์ และเราพบว่ามีการใช้คำนี้ในเชิงภูมิประเทศ เช่น ในเบธเชเมช "บ้านของดวงอาทิตย์" ในพันธสัญญาเดิมกล่าวถึงสถานที่สี่แห่ง ชื่อหนึ่งในยูดาห์ซึ่งเป็นเมืองเลวีซึ่งมีโคนมสองตัวที่หามหีบอยู่ตรงจากแดนคนฟีลิสเตีย แห่งหนึ่งที่ชายแดนอิสสาคาร์แห่งหนึ่งในนัฟทาลี เมืองที่มีรั้วรอบขอบชิดและอีกแห่งหนึ่งในอียิปต์ น่าจะเหมือนกับเมืองเฮลิโอโปลิสหรือเมืองออน เมืองอาเสนาธ ภรรยาของโยเซฟ

    (d) Cherec หมายถึง "ตุ่ม" หรือ "ความร้อนที่แผดเผา" จากราก "ถึงขีดข่วน" หรือ "หยาบกร้าน" และเป็นคำที่ไม่ปกติสำหรับดวงอาทิตย์ และบางครั้งก็มีข้อสงสัยเกี่ยวกับการแสดงผลที่แม่นยำของดวงอาทิตย์ เมื่อมันถูกแปลว่า "คัน" เมื่อมันเกิดขึ้นท่ามกลางความชั่วร้ายที่คุกคามใน "คำสาป" ที่หกเผ่าพูดจากภูเขาเอบาล (เฉลยธรรมบัญญัติ 28:27) เมื่อมีการใช้ดวงอาทิตย์อย่างแน่นอน เมื่อโยบ (9:7) กล่าวถึงพระเจ้า พระองค์ "บัญชาดวงอาทิตย์ (เชเร็คหรือเคอเรส) และมันก็ไม่ขึ้น" ครั้งหนึ่งเคยเป็นชื่อเนินเขาอย่างแน่นอน เพราะภูเขาเฮเรสอยู่ใกล้เมืองอัยยาโลนที่ชายแดนยูดาห์และดาน ในอีกตอนหนึ่ง ผู้มีอำนาจแตกต่างกันในการแสดงความหมาย เพราะเมื่อกิเดโอนเอาชนะเศบาห์และศัลมุนนา (ผู้วินิจฉัย 8:13) เขา "กลับมาจากการสู้รบ" ตามฉบับคิงเจมส์ "ก่อนดวงอาทิตย์ขึ้น" แต่ตาม ฉบับแก้ไข (อังกฤษและอเมริกา) "จากจุดขึ้นของที่นี่" ในอีกตอนหนึ่ง (ผู้วินิจฉัย 14:18) เมื่อชาวฟิลิสเตียตอบปริศนาของแซมซั่น ทั้งฉบับคิงเจมส์และฉบับแก้ไข (อังกฤษและอเมริกัน) แปลเป็นดวงอาทิตย์ - "ก่อนพระอาทิตย์ตกดิน" นอกจากนี้เรายังมีคำเดียวกันที่ต่างกันเล็กน้อย ร่วมกับ qir ("กำแพง" หรือ "ป้อมปราการ") ใน Qir-Chareseth (2 พกษ. 3:25 อิสยาห์ 16:7) และ Qir-Cheres (อิสยาห์ 16:11 เยเรมีย์ 48: 31, 36). สิ่งเหล่านี้น่าจะระบุได้ด้วย Kerak of Moab สมัยใหม่

    แต่ข้ออ้างอิงที่น่าสนใจที่สุดพบได้ในอิสยาห์ 19:18 "ในวันนั้นจะมีห้าเมืองในแผ่นดินอียิปต์ซึ่งพูดภาษาคานาอัน และสาบานต่อพระเยโฮวาห์จอมโยธาเมืองหนึ่งจะเรียกว่าเมืองแห่งความพินาศ" คำว่า "การทำลายล้าง" ในที่นี้เป็นภาษาฮีบรู Herec ซึ่งมีความหมายดังกล่าว แต่ Gesenius และเจ้าหน้าที่อื่น ๆ จะใช้อักษรตัวแรกแทนตัวเขาคือตัวอักษร cheth ซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกันมากจึงอ่านว่า "เมืองแห่ง ดวงอาทิตย์." ด้วยการอ่านนี้ จึงมีการระบุด้วย On นั่นคือ Heliopolis (เมืองแห่งดวงอาทิตย์) และในความเชื่อนี้ Onias บุตรชายของ Onias มหาปุโรหิตได้ชักชวน Ptolemy Philometor ให้อนุญาตให้เขาสร้างวิหารถวายแด่พระเยโฮวาห์ในจังหวัดนั้น , 149 ปีก่อนคริสตกาล (มด, XIII, iii, 1).

    (จ) ทว่านิพจน์ที่ห้าถูกใช้เพื่อแสดงถึงดวงอาทิตย์ และในแง่หนึ่ง นิพจน์ที่ห้ามีความสำคัญและสำคัญที่สุดของทั้งหมด ในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับการสร้างนั้นเรียกว่าผู้ให้แสงสว่างที่ยิ่งใหญ่กว่าหรือค่อนข้างเป็นผู้ให้แสงสว่าง (ma'or): `และพระเจ้าได้ทรงสร้างผู้ให้แสงสว่างที่ยิ่งใหญ่สองคนเป็นผู้ให้แสงสว่างที่ยิ่งใหญ่กว่าเพื่อครองวันและผู้ให้แสงสว่างที่น้อยกว่าจะปกครอง คืน: พระองค์ทรงสร้างดวงดาวด้วย' (ปฐมกาล 1:16) ความเรียบง่ายสุดขีดของข้อนี้สำคัญที่สุด ตรงกันข้ามกับกวีการทรงสร้างบาห์ซึ่งโดยดาราศาสตร์ที่ซับซ้อนกว่าเผยให้เห็นที่มาในภายหลัง (ดูโพสต์ หมวดที่ II, 12, มาซซารอท) ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ไม่มีชื่อเฉพาะที่ถูกกำหนดให้กับพวกเขา ไม่มีการจำแนกกลุ่มของ ดวงดาวกลายเป็นกลุ่มดาว ไม่มีดาวเคราะห์ดวงใดเลย ไม่สามารถอ้างถึงเทห์ฟากฟ้าในลักษณะที่เรียบง่ายกว่านี้ และความเรียบง่ายนี้ไม่มีมายาคติใดๆ ไม่มีร่องรอยการปรากฏของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ หรือดวงดาวที่จางที่สุด ไม่มีการรักษาแบบมนุษย์ ไม่มีข้อเสนอแนะว่าพวกมันก่อตัวเป็นพาหนะสำหรับวิญญาณ พวกเขาอธิบายตามที่พวกเขาสังเกตเห็นเมื่อพวกเขาสังเกตเห็นครั้งแรกโดยผู้ชายเพียงแค่เป็น "ผู้ให้แสงสว่าง" ที่มีความสว่างต่างกัน เป็นการแสดงออกถึงการสังเกตดาวฤกษ์ครั้งแรกของมนุษย์ แต่เป็นการสังเกตที่แท้จริง ปราศจากมลทินของจินตนาการอันโหดร้าย นับเป็นก้าวแรกในดาราศาสตร์ ไม่มีการบันทึกทั้งทางวาจาหรือลายลักษณ์อักษรใด ๆ ที่สงวนไว้สำหรับเราเกี่ยวกับตัวละครดั้งเดิมที่เด่นชัดกว่านี้

    จุดประสงค์สองประการสำหรับเทวโลกอันยิ่งใหญ่ระบุไว้ในปฐมกาล 1:14, 15 ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ถูกกำหนดให้ส่องสว่างและวัดเวลา จากมุมมองของมนุษย์และในทางปฏิบัติ สิ่งเหล่านี้เป็นบริการหลักสองอย่างที่พวกเขามอบให้เรา จุดประสงค์ในการวัดเวลาโดยการเคลื่อนไหวของพวกเขาจะถูกนำมาใช้เป็นหัวข้ออื่น แต่ที่นี่อาจชี้ให้เห็นว่าเมื่อมีการระบุไว้ในหนังสือแห่งปัญญาของโซโลมอน (7:18) ที่กษัตริย์โซโลมอนทรงทราบ "การสลับของอายัน และการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล" การอ้างอิงถึงวัฏจักรการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดตั้งแต่ฤดูหนาวจนถึงฤดูร้อน กลับไปเป็นฤดูหนาวอีกครั้ง ตั้งแต่ฤดูหนาวเป็นต้นไป สถานที่ซึ่งพระอาทิตย์ขึ้นและตกจะเคลื่อนตัวไปทางเหนือตามแนวขอบฟ้าจนถึงกลางฤดูร้อน ซึ่งบางวันไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ เลย - ถึง "ครีษมายัน" จากนั้นตั้งแต่กลางฤดูร้อนเป็นต้นไป การเคลื่อนไหวจะ "เลี้ยว" ไปทางทิศใต้จนถึงกลางฤดูหนาว เมื่อ "ครีษมายัน" อีกครั้ง ถึงแล้ว หลังจากนั้นสถานที่พระอาทิตย์ขึ้นและตกจะเคลื่อนตัวไปทางเหนืออีกครั้ง สถานที่แห่งพระอาทิตย์ขึ้นที่เปลี่ยนแปลงนี้ยังถูกอ้างถึงเมื่อพระเจ้าถามโยบ (38:12-14): เจ้า "ทำให้รุ่งเช้ารู้ที่ของมัน" และข้อความก็ดำเนินต่อไป "มัน (แผ่นดิน) ถูกเปลี่ยนเป็นดินเหนียวภายใต้ ตราประทับและสรรพสิ่งล้วนปรากฏเป็นเครื่องนุ่งห่ม” เมื่อดินเหนียวไร้รูปก่อตัวขึ้นภายใต้แรงกดของผนึก เมื่อเสื้อผ้าไม่มีรูปร่างเมื่อพับขึ้น เมื่อผู้สวมใส่สวมใส่ ดินที่ไม่มีรูปร่างในความมืดจึงเกิดรูปและโล่งใจและเป็นสีด้วยความประทับใจ มันเป็นแสงอรุณรุ่ง ในพันธสัญญาใหม่เมื่อยากอบ (1:17) พูดถึง "พระบิดาแห่งแสงซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ (คู่ขนาน) หรือเงาที่หมุนไป (trope)" เขาใช้คำศัพท์ทางเทคนิคทางดาราศาสตร์สำหรับสิ่งเดียวกันนี้ การเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์

    But the apparent unchangeability of the sun makes it, as it were, a just measure of eternal duration (Psalm 72:5, 17). The penetration of its rays renders "under the sun" (Ecclesiastes 1:9) a fit expression for universality of place, and on the other hand the fierceness of its heat as experienced in Palestine makes it equally suitable as a type of oppression and disaster, so the sun is said, in Scripture, to "smite" those oppressed by its heat (Psalm 121:6).

    But it was in its light-giving and ministering power that the Hebrew writers used the sun as a type to set forth the power and beneficence of God. Words are the symbols of ideas and it was only by this double symbolism that it was possible to express in intelligible human speech, and to make men partly apprehend some of the attributes of God. So we find in the Psalm of pilgrimage (Psalm 84:11) "Yahweh God is a sun and a shield" Malachi (4:2) foretells that "the sun of righteousness shall arise with healing in its wings." But the old Hebrew writers were very guarded and careful in the symbolism they used, whether of word or illustration. Men in those days terribly perverted the benefits which they received through the sun, and made them the occasion and excuse for plunging into all kinds of nature worship and of abominable idolatries. It was not only clear thinking on the part of the sacred writers that made them refer all the benefits that came to them in the natural world direct to the action of God it was a necessity for clean living. There is no bottom to the abyss in which men plunged when they "worshipped and served the creature rather than the Creator, who is blessed for ever" (Romans 1:25).

    In New Testament times, though men were no less prone to evil, the fashion of that evil was changing. "The pillars of Beth-shemesh" were broken down (Jeremiah 43:13), idolatry was beginning to fall into disrepute and men were led away rather by "the knowledge (gnosis) which is falsely so called" (1 Timothy 6:20). The apostles could therefore use symbolism from the natural world more freely, and so we find John speaking of our Lord as "There was the true light, even the light which lighteth every man, coming into the world" (John 1:9), and again, "God is light, and in him is no darkness at all" (1 John 1:5) and again, that the glory of the New Jerusalem shall be that "the city hath no need of the sun, neither of the moon, to shine upon it: for the glory of God did lighten it, and the lamp thereof is the Lamb" (Revelation 21:23) while the great modern discovery that nearly every form of terrestrial energy is derived ultimately from the energy of the sun's rays, gives a most striking appropriateness to the imagery of James that `Every good gift and perfect boon is from above, coming down from the Father of lights, with whom can be no variation, neither shadow that is cast by turning' (James 1:17 the English Revised Version).

    Three words are translated "moon" in the Old Testament, not including cases where "month" has been rendered "moon" for the sake of a more flowing sentence: (a) Lebhanah, "white" a poetic expression, used in connection with chammah, "heat," for the sun.

    (b) Chodhesh, "new moon," meaning "new," "fresh." As the Hebrews reckoned their months from the actual first appearance of the young crescent, chodhesh is most frequently translated "month." Thus "In the six hundredth year of Noah's life, in the second month, on the seventeenth day of the month" (Genesis 7:11), and in the great majority of cases, the word for month is chodhesh, "new moon." In Isaiah 66:23, "from one new moon to another," should be literally, "from new moon to new moon." Once it is rendered "monthly" (Isaiah 47:13), when it is used to denote the astrologers who fixed the omens of the opening month. Chodhesh, therefore, when translated "new moon" is not a designation of the actual heavenly body, but denotes the first day of the month. It is a term directly or indirectly connected with the calendar.

    (c) Yareach, probably "wandering," a very appropriate primitive term for the moon, since her motion among the stars from night to night is sufficiently rapid to have caught the attention of very early observers. Its use therefore as the proper name for the "lesser light" indicates that the systematic observation of the heavenly bodies had commenced, and that the motion of the moon, relative to the stars, had been recognized.

    Yerach, "month," is twice translated "moon" (Deuteronomy 33:14 Isaiah 60:20), but without any great reason for the variation in either case.

    The direct references in Scripture to the moon as a light-giver are not numerous, but those that occur are significant of the great importance of moonlight in ancient times, when artificial lights were few, expensive and dim, and the lighting of streets and roads was unthought of. To shepherds, the moon was of especial assistance, and many of the people of Israel maintained the habits of their forefathers and led the shepherd's life long after the settlement of the nation in Palestine. The return of the moonlit portion of the month was therefore an occasion for rejoicing and for solemn thanks to God, and the "new moon" as well as the Sabbath was a day of special offerings. On the other hand one of the judgments threatened against the enemies of God was that the light of the moon should be withheld. The threat made against Pharaoh is "I will cover the sun with a cloud, and the moon shall not give its light" (Ezekiel 32:7) and in the day of the Lord denounced against Babylon, "The sun shall be darkened in its going forth, and the moon shall not cause its light to shine" (Isaiah 13:10). But among the glories of the restoration of Israel it is promised that "the light of the moon (lebhanah) shall be as the light of the sun (chammah)" (Isaiah 30:26).

    There is no direct mention of the phases of the moon in Scripture a remarkable fact, and one that illustrates the foolishness of attempting to prove the ignorance of the sacred writers by the argument from silence, since it is not conceivable that men at any time were ignorant of the fact that the moon changes her apparent shape and size. So far from the Hebrews being plunged in such a depth of more than savage ignorance, they based their whole calendar on the actual observation of the first appearance of the young crescent. In two passages in the Revised Version (British and American) we find the expression "at the full moon," keceh (Psalm 81:3 Proverbs 7:20), but though this is what is intended, the literal meaning of the word is doubtful, and may be that given in the King James Version, "at the day appointed." In another passage already quoted, there is a reference to the dark part of the month. "Thy sun shall no more go down, neither shall thy moon (yerach, "month") withdraw itself"-the "withdrawn" part of the month being the time near new moon when the moon is nearly in conjunction with the sun and therefore invisible.

    The periodical changes of the moon are its ordinances (Jeremiah 31:35). It was also appointed for "seasons" (Psalm 104:19), that is, for religious assemblies or feasts (mo`adhim). Two of these were held at the full of the moon, the Passover and the Feast of Tabernacles one at the new moon, the Feast of Trumpets but the ordinary new moon did not rank among the great "appointed feasts" (mo`adhim). As light-giver, assisting men in their labors with the flock and in the field and helping them on their journeys as time-measurer, indicating the progress of the months and the seasons for the great religious festivals, the moon was to the pious Hebrew an evidence of the goodness and wisdom of God.

    The "round tires like the moon" worn by the daughters of Zion (Isaiah 3:18 the King James Version), and those on the camels of Zeba and Zalmunna (Judges 8:21 King James Version, margin), were designated by the same Hebrew word, saharonim, translated in the Vulgate (Jerome's Latin Bible, 390-405 A.D.) as lunulae, and were little round ornaments, probably round like crescents, not discs like the full moon.

    Jericho possibly means "the city of the moon," and Jerah, "moon," was the name of one of the sons of Joktan.

    (1) Solar and Lunar Eclipses.

    The sun and moon were not only given "for days and years" (Genesis 1:14), but also "for signs," and in no way do they better fulfill what was in the old time understood by this word than in their eclipses. Nothing in Nature is more impressive than a total eclipse of the sun the mysterious darkness, the sudden cold, the shining forth of the weird corona, seen at no other time, affect even those who know its cause, and strike unspeakable terror in those who cannot foresee or understand it. In bygone ages an eclipse of the sun was counted an omen of disaster, indeed as itself the worst of disasters, by all nations except that one to whom the word of the prophet came: "Learn not the way of the nations, and be not dismayed at the signs of heaven for the nations are dismayed at them" (Jeremiah 10:2). To the Hebrew prophets, eclipses were "signs" of the power and authority of God who forbade them to be alarmed at portents which distressed the heathen.

    The phenomena of both solar and lunar eclipses are briefly but unmistakably described by several of the prophets. Joel refers to them twice (2:10, 31), the second time very definitely: "The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood," and this was quoted by Peter on the Day of Pentecost (Acts 2:19, 20). John also says that when the sixth seal was opened "the sun became black as sackcloth of hair, and the whole moon became as blood" (Revelation 6:12). When the new moon in its revolution or turning comes exactly between the earth and the sun, and its shadow-the "shadow that is cast by turning" of James 1:17 -falls on the earth, the sun is completely hidden and its glowing discovered is replaced by the dark body of the moon "the sun is turned into darkness." When the shadow of the earth falls upon the full moon, and the only rays from the sun that reach it h Malachi 4:2). The metaphor "wings of the morning" of Psalm 139:9 is however more probably due to the long streamers, the crepuscular rays, seen at dawn when the sun rises behind a low bank of clouds.

    Total eclipses of the moon must frequently have been visible in Palestine as in other countries, but only two or three total eclipses of the sun were visible there during Old Testament history that of 831 B.C., August 15, was total in Judea, and that of 824 B.C., April 2, very nearly total. It has been suggested that two eclipses of the sun were predicted in the Old Testament-that of Nineveh, 763 B.C., June 15, in Amos 8:9, and that of Thales, 585 B.C., May 28, in Isaiah 13:10, but the suggestion has little to support it.

    (1) The Meaning of the Word.

    The sun and moon were appointed "to give light upon the earth," and "for signs," and "for days and years." They were also appointed "for seasons" (mo`adhim), i. อี "appointed assemblies." These seasons were not primarily such seasons as the progress of the year brings forth in the form of changes of weather or of the condition of vegetation they were seasons for worship. The word mo`edh occurs some 219 times in 149, it is translated "congregation," and in about 50 other instances by "solemn assembly" or some equivalent expression. Thus before ever man was created, God had provided for him times to worship and had appointed two great lights of heaven to serve as signals to call to it.

    The appointed sacred seasons of the Jews form a most complete and symmetrical series, developing from times indicated by the sun alone to times indicated by the sun and moon together, and completed in times indicated by luni-solar cycles.

    (2) Natural Seasons for Worship.

    The sun alone indicated the hours for daily worship at sunrise, when the day began, there was the morning sacrifice at sunset, when the day closed, there was the evening sacrifice.

    The moon indicated the time for monthly worship when the slender crescent of the new moon was first seen in the western sky, special sacrifices were ordained with the blowing of trumpets over them.

    The sun and moon together marked the times for the two great religious festivals of the year. At the beginning of the bright part of the year, when the moon was full in the first month of spring, the Passover, followed by the Feast of Unleavened Bread, was held. At the end of the bright part of the year, when the moon was full in the first month of autumn, the Feast of Tabernacles was held. These may all be termed natural seasons for worship, obviously marked out as appropriate. The beginning and close of the bright part of the day, and of the bright part of the year, and the beginning of the bright part of the month, have been observed by many nations.

    (3) The Hallowing of the Seventh.

    But that which was distinctive in the system of the Jewish festivals was the hallowing of the seventh: the seventh day, the seventh week, the seventh month, the seventh year were all specially marked out. The sun alone indicated the Sabbath by the application of the sacred number seven to the unit of time given by the day. For the period of seven days, the week was not dependent upon any phase of the moon's relation to the sun it was not a quarter month, but a free week, running on independently of the month. The Jewish Sabbath therefore differed from the Babylonian, which was tied to the lunar month. The same principle was applied also to the year every seventh year was set apart, as a period of rest, the Sabbatic year. Every seventh day, every seventh year, was thus observed. But for the week and month, the principle of hallowing the seventh came into operation only once in each year. The Feast of Pentecost, or as it was also called, the Feast of Weeks, was held at the close of the seventh week from the morrow after the Sabbath of Unleavened Bread and the new moon of the seventh month was held as a special feast, the Feast of Trumpets, "a holy convocation. Ye shall do no servile work" (Leviticus 23:24, 25). The other new moons of the year were not thus distinguished.

    The weekly Sabbath, the Passover, Pentecost, and the Feasts of Trumpets and of Tabernacles, with one other day of solemnity, were in an especial sense, the mo`adhim of the Lord.

    The seventh day was especially the day of worship, and to correspond, the seventh month was especially the month of worship and this, not only because it was ushered in with peculiar solemnity, and included one of the chief great feasts of the year, but because it furnished the culminating ceremony of the entire Jewish system, the great Day of Atonement, held on the tenth day of the month, and therefore on a day not marked directly by any phase of the moon. The Day of Atonement purged away the offenses of the past year, and restored Israel to the full enjoyment of the Divine favor.

    (4) The Jubilee a Luni-solar Cycle.

    The Jewish month was a natural month, based upon the actual observation of the young crescent. The Jewish year was a natural year, that is, a solar tropical year, based upon actual observation of the ripening of the grain. But there is not an exact number of days in a lunar month, nor is there an exact number of months in a solar year twelve lunar months falling short of the year, by eleven days so that in three years the error would amount to more than a complete month, and to restore the balance a thirteenth month would have to be intercalated. As the months were determined from actual observation, and as observation would be interrupted from time to time by unfavorable weather, it was necessary to have some means for determining when intercalation would take place, irrespective of it. And this was provided by carrying the principle of hallowing the seventh, one stage farther. Not only was the seventh of the day, week, month and year distinguished, but the seventh week of years was marked by the blowing of the trumpet of Jubilee on the Day of Atonement.


    Saturn in Aries

    Saturn’s influence of caution and restraint may conflict with your innate decisiveness. Discernment is needed to use this influence rather than allowing it to confuse you. Once aware of it, you can cooperate with this influence to modify your tendency to add aggression to your decisiveness.

    Good Aspects

    • Ambitious, strong need to achieve something worthwhile.
    • Finding a balance between careful planning and forging ahead may not be easy.
    • May get frustrated with obstacles or delays.
    • Likes responsibility.
    • Strong need for security. Likes to feel everything is under control.
    • Tends to lay down rules.
    • Strong willed. Not easily put off. Strong sense of duty.

    Bad Aspects

    • Doesn’t like any form of restriction.
    • Impulsive, seeks shortcuts.
    • Not easy to please.
    • Sense of timing not good.
    • Insecurity results in laying down laws for all and sundry.

    Saturn in Taurus

    Saturn will soon counter any temptation the usually conservative Taurean might have to over-indulge in the good things of life and is likely to encourage caution and worry. Saturn may be helpful in encouraging a deliberation towards social or business successes. At other times, Saturn may reinforce a rigid attitude to routine, which may be imposed on others, especially partners or children.

    Good Aspects

    • Serious purpose in life, seeks to achieve material security.
    • Great determination and endless patience.
    • Prepared to restrict self in order to gain later.
    • Very practical.
    • Slow to display feelings.
    • Loyal and supportive.

    Bad Aspects

    • Afraid to take risks or to step outside of self-imposed routine.
    • May be lethargic.
    • Stubborn and inflexible.
    • Feelings are bottled up, gives appearance of being cold or aloof.
    • Afraid to show affection.

    Saturn in Gemini

    Saturn brings an economy and authority to Gemini’s usual verbosity, and others are more inclined to pay strict attention. There may be an opportunity to ‘tune in’ to the influence of Saturn and attend to the inner voice of authority, rather than being diverted by the more usual ‘monkey-mind’ activities. However, if Saturn adds taciturnity, the individual may have to watch out for a sharpness that can startle or scare others, especially in the absence of humor.

    Good Aspects

    • Practical minded.
    • Good concentration.
    • Mind slanted towards success. Serious, long term view of life.
    • Carefully considered views.
    • Could do well in public speaking were facts have to be presented in a logical framework.
    • Sound judgement, impartial.
    • Studious, likes serious subjects.
    • Patient, painstaking attention to detail.
    • May be a late starter.

    Bad Aspects

    • อาการซึมเศร้า Sad and gloomy outlook.
    • Sees obstacles rather than challenges.
    • Early education may be blighted by adverse conditions.
    • May find learning a chore, may even give up.
    • May fail to rise to the occasion when opportunity calls through being timid.
    • Lets thoughts rule behaviour.

    Saturn in Cancer

    Saturn positively influences Cancer’s capacity for making shrewd decisions and judgments, but may encourage the individual to withdraw into that shell at other times, especially in a period of worry or tension. There may be a chance to ‘tune in’ to the energy of Saturn at a time when there is a need to make an ethical decision. Saturn’s influence can be a stabilizing force, adding a timely shrewdness to decisions and a quiet determination to succeed.

    Good Aspects

    • Ambitious.
    • Has the will power and tactical skills needed to succeed.
    • Good abilities in managing and organizing.
    • Has an air of authority.
    • Honorable, personal integrity.
    • Faith in self and abilities.

    Bad Aspects

    • Overcautious, too practical.
    • Inner frustrations, feelings of failure.
    • Feels that life is against happiness and success.
    • May be cold and uncaring. Afraid to express feelings.
    • Shy.
    • Burdens and responsibilities heaped on shoulders.
    • May get little satisfaction or appreciation for efforts.
    • Narrow ambitions.
    • Personal happiness may suffer as a result of endeavors.
    • Dutiful towards loved ones rather than affectionate.

    Saturn in Leo

    Saturn’s influence brings a serious mien and may dampen down Leo’s infectious approach to life, but this is unlikely to be a serious problem. At times, its influence can counsel caution to the self-aware Leo individual rather than unthinking over-enthusiasm or a dictatorial approach. Saturn’s influence can add to the usually intrepid nature of the Leonine personality, helping to sustain appropriate action when things get tough.

    Good Aspects

    • Sad outlook, difficult to find happiness.
    • Inhibited, tends to accept what appears to be ‘fated’ of ‘the way of things’.
    • Feels burdened and unable to make headway.
    • Lacks resolve or courage to take advantage of opportunities.
    • More likely to depend on others than on self.

    Bad Aspects

    • Chilled emotions not easy to express.
    • Deep inhibitions and lack of confidence.
    • Worries unduly, dogged by strange fears.
    • อาการซึมเศร้า
    • Chained to certain ideals but does not question their validity.
    • Unnecessary burdens accepted out of mistaken sense of duty. Not easily pigeonholed, though.
    • May sometimes try to avoid restrictions.
    • Difficult to diagnose health problems which are probably due to repressed fears and deep-rooted frustrations.

    Saturn in Virgo

    Saturn reinforces Virgo’s serious approach to life, especially in the area of caution and conscience, and may increase a tendency to expect others to be as hard-working and as meticulous as themselves. A tendency to be hard on themselves may increase, and self-confidence may be severely dented if they are experiencing a period of anxiety. In other circumstances Saturn can have a stabilizing influence on a tendency to become overanxious, lending a balanced perspective.

    Good Aspects

    • Liking for structure and form gives ability to deal with facts and figures or the ‘nuts and bolts’ of life.
    • Good practical skills.
    • Very organised, neat and tidy, efficient.
    • Methodical with meticulous attention to detail.
    • Loyal towards co-workers.
    • Doesn’t mind making sacrifices along the way.
    • Precise mind.
    • Ought to be good with facts and figures and complex details. Technical abilities.

    Bad Aspects

    • Perfectionist, obsession with details.
    • Problem separating real from unreal or essential from nonessential.
    • Muddles and worries.
    • Inflexible and dogmatic.
    • Unable to trust people to do what is required.
    • May enforce rigid plans and ideas on others.

    Saturn in Libra

    Saturn may enhance Libra’s innate sense of justice, and sincerity, replacing a tendency towards superficiality in dispensing sympathy and kindness, tact and diplomacy. However, it may encourage sexual or romantic inhibition, preventing the healthy expression of emotion, and a tendency to be self-centered rather than outward-looking

    Good Aspects

    • Cautious, takes time getting to know someone.
    • Loyal and supportive for the long-term.
    • Likes steady, reliable people with integrity and honesty.
    • Likes to be able to depend on people.
    • Useful and constructive associations for mutual benefit.
    • Good co-operation in business.
    • Ability to use knowledge to assist others.
    • Patient and reasonable.
    • Sound judgement, impartial.

    Bad Aspects

    • Overcautious, never really sure of feelings.
    • High expectations of others may be hard for them to live up to.
    • Not easy to gain co-operation.
    • Lonely and depressed.
    • Overly strong need for security.
    • Fears and self doubts.

    Saturn in Scorpio

    Saturn’s influence tends to dampen down the proclivity to enjoy sex, pushing Scorpios in on themselves so that they are likely to brood and lose sight of their goals. A cruel or jealous streak may manifest. At other times Saturn may have a needed sobering effect on the tendencies to overdo things or become obsessive, and in facilitating good business decisions.

    Good Aspects

    • Deep emotions which are not easily displayed.
    • Likes to be in control at all times.
    • Doesn’t like to feel too dependent.
    • Secretive about aims until time is right to act.
    • Very determined to succeed. Cautious and patient.
    • Good strategist or executive.
    • High curiosity.
    • Endless patience.
    • Good ability to spot opportunities and capitalize on them.
    • Investigative abilities used to check out people or situations for financial gains.

    Bad Aspects

    • Inner fears and insecurities make adequate expression of feelings difficult.
    • Can appear cold or indifferent.
    • Tends to brood and be jealous.
    • Hard to get close to.
    • Doesn’t forgive easily.
    • Strong need to control everything in life.
    • Seems to need a great deal yet no amount of material gain brings happiness.

    Saturn in Sagittarius

    Saturn helps encourage Sagittarian intellectual development and love of learning. Advantage can be taken of the restraining influence of Saturn in situations where the individual might otherwise act without due consideration. Attempts to ‘listen’ hard can result in an amplification of the ‘still, small voice within’ that warns or directs. Saturn can encourage too much hesitation when it is time to make a move.

    Good Aspects

    • Generally optimistic and enthusiastic about aims.
    • Balanced patient effort with enjoyment.
    • Personal standing and dignity will increase with age.
    • Capable of long, patient study, can turn this knowledge to maximum advantage.
    • Expansive ideas which are turned into practical reality.

    Bad Aspects

    • Find leaning a chore, may give up.
    • Restricted outlook.
    • Bound to negative patterns of belief.
    • Finds it difficult to accept delays or restrictions.
    • Temperamental.
    • Unfinished projects, careless mistakes.

    Saturn in Capricorn

    Saturn is Capricorn’s ruling planet and enhances proclivities towards shrewd judgment, practical ambition, and patience. At times Saturn may tip the scales, causing a tendency to be careful with money to fall into stinginess, or the desire to become established professionally to develop into a stinginess with the time given to family or friends. Saturn’s negative influence may be felt also as a heaviness that encourages a natural inclination to be pessimistic.

    Good Aspects

    • Very ambitious, will structure life around goals.
    • Willing to make sacrifices along the way.
    • Has self discipline, integrity, keen sense of duty and power of endurance.
    • Puts knowledge and experience to good use.
    • Good organizing and managing abilities, would do well in position of authority.
    • Very patient and practical.

    Bad Aspects

    • Too wrapped up in ambitions.
    • May deprive self of happiness.
    • Doesn’t like to get to close.
    • Suspicious.
    • Driven to the extent that other people’s needs and feelings are disregarded.
    • Over serious with narrow perspective.
    • Pessimistic.
    • อาการซึมเศร้า

    Saturn in Aquarius

    Saturn encourages the Aquarian determination and individualistic approach, but may encourage clinging on to original ideas long after they have been superseded. The influence of Saturn can act as a prompt for the inner voice of wisdom, especially encouraging balance if there is a tendency to display obsessive behavior.

    Good Aspects

    • Can take advantage of social contacts and conditions.
    • Valuable friends.
    • Equates to serious-minded individuals or older people.
    • Considerate and loyal, but likes to remain independent.
    • Strategist.
    • Scientific thinking.
    • Very rational and logical.
    • Likes to think in own way and arrive at own conclusions.
    • Disinclined to change opinions to suit others.

    Bad Aspects

    • Wants to socialize but tends to remain solitary or live life within strict confines.
    • May tread a lonely path with fellow idealists.
    • Stubborn and inflexible. Inability to see reason in the aims of others.
    • Unable to adapt to changes in public opinion.
    • Tries to impose opinions on others.

    Saturn in Pisces

    Saturn can promote a desire for self-examination and be a stabilizing influence on emotionality, or when Pisces needs to hear the voice of reason. It’s influence can also inhibit self-confidence, especially sexually.

    Good Aspects

    • Sad outlook, difficult to find happiness.
    • Inhibited, tends to accept what appears to be ‘fated’ of ‘the way of things’.
    • Feels burdened and unable to make headway.
    • Lacks resolve or courage to take advantage of opportunities.
    • More likely to depend on others than on self.

    Bad Aspects

    • Chilled emotions not easy to express.
    • Deep inhibitions and lack of confidence.
    • Worries unduly, dogged by strange fears. อาการซึมเศร้า
    • Chained to certain ideals but does not question their validity.
    • Unnecessary burdens accepted out of mistaken sense of duty.
    • Not easily pigeonholed, though. May sometimes try to avoid restrictions.
    • Difficult to diagnose health problems which are probably due to repressed fears and deep-rooted frustrations.

    Serena Weaver

    Saturn, planet of harshness, structure and hard work. It is considered the ruler of Capricorn, and traditionally it was also the ruler of Aquarius. Its natural house is the 10th house.

    Notable astronomical characteristics
    Saturn is second largest planet in the solar system. It is a gas giant possessing the most distinct and detailed ring system, made up mostly of water ice. It has some of the fastest winds in the solar system. It is the least dense of all planets (considering the average between its rocky core and all of its gases). Its colors are mostly bland, yellowish, but Saturn has a most unique hexagonal cloud structure around its northern pole.

    Saturn is societal in that it seeks to establish itself within society, rather in consideration of its prevailing winds or closely in tandem with it. It is intrinsic in that its function is more discreet and discriminative by nature.
    ฟังก์ชัน

    Saturn is mainly the structural function within society. It is the planet that structures society and upholds it, through organization, persistence and determination, caution and supervision. It tends to identify itself with authority and order. It is managerial by its nature.

    It is mainly a planet of hard work and responsibility, maturity. It can also lessen sensitivity to all suffering by crystallizing the emotions, sometimes also having some underlying masochistic psychological twist to it. In a strongly emotional chart it may bring forth a more contorted, problematic nature.

    It’s nature is highly critical, sharp and rather elitist. It is more disciplinarian in nature, believes in proper punishment. It can be dictatorial towards its subordinates, especially in a chart that lacks mitigating influences.

    More generally, Saturn is the seat of law and order. It has a penchant for societal issues, and often imparts claims of legitimacy to exercise critical power. Those that are born under its rays may be all but too keen to be judge and executioner.

    In non-natal charts Saturn can reflect difficulties, especially as they rise from lack of tact and sensitivity, lack of consideration, excessive self-interest and other cold calculations, if from the person in question, others in his surroundings, or both. On the other hand, in a good setting it can more significantly reflect itself through organization, hard work at some goal, professionalism and successes through experience and knowhow, all through the house’s domain and sign qualities.


    ดูวิดีโอ: Gorillaz - Saturnz Barz Spirit House 360 (กุมภาพันธ์ 2023).